談君子的智行、合群(qun)

2020-04-07 08:33:30來源(yuan)︰泰(tai)州晚報(bao)作者︰何偉俊

  2·12子曰︰“君子ying)黃鰲rdquo;

  2·13子貢問(wen)君子yin)W釉唬ldquo;先行其言而後從之。”

  2·14子曰︰“君子周而不比,小人比而不周。”

  孔子這里(li)說的君子,是從道德層面(mian)說的。孔子心中的君子是什麼樣子呢?首(shou)先,君子ying)灰哉zhang)握了某種技能,成為(wei)有一定用處的器具為(wei)滿足,還(huai)應該有精神(shen)層面(mian)的追(zhui)求,具有獨(du)立的人格(ge)、獨(du)立的思想、自由的精神(shen)等。聯系(xi)孔子對(dui)自己的人生總結不難看(kan)出,人不僅要“志于(yu)學”“立于(yu)世”,還(huai)要有內心的堅守達到“不惑”,有對(dui)yun)斕卮蟺賴奶迦ren)和生命(ming)責任的擔當,達到“知天(tian)命(ming)”,有寬容的胸襟達到“耳(er)順(shun)”,具備(bei)了這些人生智慧(hui)和底(di)蘊(yun),最後達到精神(shen)自由的境界——“從心所欲而不逾矩(ju)”。孔子既注重人的實際能力的學習,更關注個(ge)體內心的精神(shen)修(xiu)煉(lian)。“未(wei)若貧而樂,富而好禮者也。”“不患人之不己知,患不知人也。”“人不知而不慍chang) 灰嗑雍 rdquo;等等,都可以看(kan)出孔子的這種追(zhui)求。

  其次,孔子認(ren)為(wei),君子應該是個(ge)行動的人,而不是言而無行的人。“先行其言而後從之”,就是先行動起來,真正把事(shi)情做起來。你(ni)要說的、你(ni)的主(zhu)張、你(ni)的意見等是跟(gen)隨行動的,而不是相(xiang)反,先夸(kua)夸(kua)其談地說一大套再(zai)做,甚至說了一大套並(bing)沒有行動跟(gen)上來。孔子多次講(jiang)到“慎言”“訥于(yu)言而敏于(yu)行”“敏于(yu)事(shi)而慎于(yu)言”等,被一些人理解為(wei)保守、膽小、迂腐。其實,孔子ying) 皇僑萌瞬凰禱啊?偎禱埃 翹ti)醒人言行一致(zhi),確保說到做到,不至于(yu)言而無信、紙(zhi)上談兵(bing)。孔子反對(dui)夸(kua)夸(kua)其談,“巧言令色,鮮矣仁”“君子恥其言而過其行”。西方有句諺語︰“行動的人最接近上xi)邸rdquo;由此看(kan)出,人類對(dui)一些理念的認(ren)識、價(jia)值的判斷是相(xiang)通(tong)的,古今相(xiang)通(tong)、中外相(xiang)通(tong)。在當今這樣的多媒體時代,有點偏向于(yu)重言說、輕行動,說得(de)多、做得(de)少,說的人多、做的人少,而孔子的“先行其言而後從之”顯得(de)尤其可貴(gui)。

  由孔子的重視(shi)行動,想到魯迅先生。《語文學習》雜志2009年第2期《有境界自成高格(ge)》(作者︰王玉強)一文中寫道︰“早在20世紀20年代,魯迅就提(ti)倡(chang)泥土精神(shen),提(ti)出‘不要怕做小事(shi)業(ye)’,直到1936年去世之前(qian),他還(huai)在呼吁‘中國(guo)正需要做苦工的人’。實際上他自己就是文化事(shi)業(ye)上xi)lsquo;苦工’,僅1936年生命(ming)最後一段歷(li)程,他就以重病之身(shen),編(bian)校了自己的雜文集《花邊文學》、小說集《故事(shi)新編(bian)》,翻(fan)譯《死魂(hun)靈》第二部(bu),編(bian)輯出版亡友瞿na)鋨椎摹逗I鮮雋lin)》,編(bian)印(yin)《〈城與年〉插圖本》《〈死魂(hun)靈〉百圖》《珂勒惠(hui)支版畫選集》,還(huai)參與編(bian)輯《海燕》《譯文》等雜志。他的生命(ming)就是這樣,耗盡在這些點點滴滴的具體瑣碎的小事(shi)情上。魯迅經常(chang)把他的工作比喻成‘農夫耕田,泥匠打牆’,魯迅是真正的文化‘苦工’。”就tui)咀ldquo;做苦工”的精神(shen),魯迅不能不讓人敬佩。魯迅得(de)到那(na)麼多人的敬佩,大概(gai)正因為(wei)這樣的“力行”精神(shen)。

  從孔子的“先行其言而後從之”到魯迅的“中國(guo)正需要做苦工的人”,其精神(shen)一脈(mai)相(xiang)傳。到了當下的實現中國(guo)夢,習近平主(zhu)席(xi)鼓勵全國(guo)人民要努力奮斗、砥礪前(qian)行。

  第三,君子與人相(xiang)處“周而不比”。“周”,有周全、合群(qun)之義(yi),即(ji)君子善(shan)于(yu)與人相(xiang)處,這種相(xiang)處是坦坦蕩蕩的,而不是像(xiang)小人那(na)樣,勾結在一起圖謀(mou)私(si)利。

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