樸厚何來 妍(yan)而得之

2020-04-02 17:50:15來源︰泰州晚(wan)報作者︰朱天(tian)曙

  ●古(gu)人常論(lun)書重“學養(yang)”,實“學”與“養(yang)”兩者相合(he)也。“學”者,書內書外學問累積(ji)也;“養(yang)”者,由學而化(hua)成氣息(xi)格調也。不(bu)“學”無(wu)以(yi)“養(yang)”,不(bu)“養(yang)”則徒“學”,“學”、“養(yang)”相生,筆底(di)有神。山谷(gu)雲(yun)東坡“學問文章之氣,郁郁芊芊,發于筆墨之間”,此“學”化(hua)為“養(yang)”。吾人以(yi)所謂“胸次(ci)”、“書卷氣”、“修身(shen)養(yang)性”、“文雅”等語論(lun)書皆由學養(yang)所派生也。

  ●吾鄉劉融(rong)齋曾以(yi)司馬(ma)遷(qian)喻顏(yan)書,以(yi)莊子喻懷素(su)書,一沉(chen)著,一飄(piao)逸。客問︰馬(ma)不(bu)飄(piao)逸,莊不(bu)沉(chen)著,君何取也?余曰︰飄(piao)逸,先(xian)天(tian)也;沉(chen)著,後(hou)天(tian)也。吾喜沉(chen)著而得厚重,飄(piao)逸含于其中,不(bu)欲為飄(piao)逸而無(wu)沉(chen)著。此余“二王”之外,所以(yi)以(yi)師金石(shi)漢(han)碑之由也。

  ●人常雲(yun)詩之“興”、“比”、“賦”實亦通于藝。筆已(yi)盡而意(yi)有余,興也;因萬物(wu)而喻意(yi)象,比也;寓筆意(yi)而寫ci)wu)象,賦也。閎此參(san)義(yi),酌而取之,點畫之間,觀(guan)于物(wu)而發乎心,可得藝之真意(yi)也。

  ●書畫創作有天(tian)機,逢時(shi)觸(chu)景(jing),感物(wu)抒(shu)懷,筆底(di)易發,所謂“盡日覓不(bu)得,有時(shi)還自來”。天(tian)機何得?在于積(ji)學精思,慧心妙悟(wu),唐人孫虔(qian)禮所謂“五(wu)乖”、“五(wu)合(he)”亦復此意(yi)也。

  ●明(ming)代(dai)職業畫家仇(chou)十(shi)洲最顯(xian),漆工出身(shen),以(yi)肌理豐富(fu)、平(ping)面裝飾、做(zuo)工精細為特色,傳承其師周臣之風,與唐伯(bo)虎、沈石(shi)田、文衡山並為四家。然仇(chou)之後(hou)少有傳人,畫史(shi)亦以(yi)“畫工”視(shi)之,而沈、文一脈相傳,何wo)一為仇(chou)氏天(tian)性極好,後(hou)人難傳;另一關(guan)乎文學性。沈、文皆一代(dai)文士,曾寫陶元亮(liang)《桃花(hua)源記》,甦東坡《赤(chi)壁賦》,白香山《琵琶行(xing)》意(yi),以(yi)文入畫,求得詩性文心。仇(chou)氏亦作有《金谷(gu)園(yuan)圖》、《桃李園(yuan)圖》等,雖用(yong)古(gu)風仿之,然求精工細鏤,反失樸趣。見(jian)今人亦有刻意(yi)求毫厘之工者,每嘆為能手,而往往細觀(guan)其畫,則少格調,畫款(kuan)鈐印(yin)更不(bu)可觀(guan),不(bu)善文學所致也。

  ●余書畫所求者,莫非“樸厚”二字。“樸厚”從(cong)何來?“妍(yan)”而後(hou)得之。《抱樸子yin)吩yun)“銳(rui)鋒產乎鈍石(shi),明(ming)火熾乎暗木,貴珠出乎賤蚌,美玉出乎丑(chou)璞”即是(shi)此意(yi)。書畫之妙在乎心得,求樸于妍(yan),求厚于簡,求清于濁(zhuo),求通于理,明(ming)辨而酌取,精思可放筆也。

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